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钟知霖品老子(卅辐同一毂十一) - 问道老子 老子网

时间:2019-06-10 13:02 作者:admin

钟知霖品老子(卅辐同一毂十一) - 问道老子   老子网

2017-6-1809:46上传(如上图所示,车辐聚集到一个车毂里,如果毂里没有留有空间,车辐自然连接不上,乃至车厢如果没有空间,我们怎么会用得上呢?在这里用了古时代的车子举例,再次强调“无”的重要性。

并且除了车子,还连续举了器皿与房屋总共三个例子,始终是那么不厌其烦的说明这个重点。 或许你会觉得,老子真是够哆嗦的,来来去去的强调“为而无为”。 我告诉你,真正的教育家,面对重要的东西都是这样。

佛祖为了强调“凡所有相,皆是虚妄”,在《金刚经》里,来来去去的,又反反复复的说“如来所说---,即非---”这样一句话,就是时时处处在提弟子不要着相。 就像上一章的那个问题,本我的心在哪里?其实怎么回答都是错的,“本来无一物”,你说在哪里呢?懂得了这一句,你就算是入门了,算是开悟了,然后还需继续修行,然后得道成佛。 )然埴为器,当其无,有埴器之用也; 【烧制黏土做成器皿,正因为有那空无的地方,这这才有了器皿的作用。 】凿户牖,当其无,有室之用也。

 【开凿门窗建造屋室。 正因为有了无,房屋里面有了空间,这才有了房屋的作用。

】故有之以为利, 无之以为用。

【因此,凭借有而带来益处与便利,凭借无而产生功能与作用】(然:《说文》烧也。 关于有与无,在这里分别都体现了各自的用处,因此,老子其实是没有侧重于任何一边,只是一般人都着重于有,所以老子才特别强调“当其无”。

《庄子·山木》里面,有记载到类似的故事,并且很具启发意义。 说是有一天,庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去砍伐。

问他们原因,说是没有什么用处。

庄子对弟子说:这棵树就是因为无用而能够终享天年啊!走出山来,庄子留宿在朋友家中。

朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。 童仆问主人:一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?主人说:杀那只不能叫的。

第二天,弟子问庄子:昨日遇见山中的大树,因无用而能终享天年,如今主人的鹅,因无用而被杀掉;先生你将怎样做人呢?庄子笑道:我就站在有用无用之间吧。 庄子的回答真是绝妙,但是一般可能不理解庄子的境界,于是认为这是墙头草两边摆。

于是他很快就补充说:“材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。 ”如果做人经常这样“似之而非”的话,也是“未免乎累”的,真正的“材与不材之间”,,是“物物而不物于物”,“物物”就是待人接物顺其自然,“不物于物”就是心不随万事万物而转,即不要“心随境转”,而是要“境随心转”。 有用与无用,不要自己去定义,该有用时有用,该无用时无用,随缘而变,因变而化,“其唯道德”。

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